Guaraní

Es tradicional porque lo heredamos de nuestros antepasados y sigue permaneciendo entre nosotros. Se transmite espontáneamente a través de las generaciones como hecho cultural y no por medios institucionales u oficiales; la transmisión es por vía oral, el medio usado por la gente del pueblo, que no sabe leer, por repetición del hecho, por los juegos, por el canto, por el trabajo y la artesanía, etc.

Es vulgar, común, propio de la gente común o simple, del vulgo. El hecho o creencia no se explica por la razón, por la lógica; responde a un sentimiento, a la fe, se cree simplemente, porque si, sin entrar a analizar, sin saberse el porqué, el cómo, sin necesidad de comprender para aceptarlo. Responde, no a la lógica racional, sino a la lógica de los sentimientos.

Es anónimo, es de autor desconocido. Por supuesto que alguien fue el autor, en ser el primero en realizarlo, pero con el tiempo, al tradicionalizarse el hecho, ya no se sabe quién fue el autor, se volvió anónimo.

Es funcional, cumple una función, es utilitario, sirve para algo: para alegrar, distraer, trabajar, instruir, etc.

Es espontáneo, aparece en el momento menos pensado, pues es el producto de las circunstancias, de las distintas situaciones o acontecimientos. Nadie puede vaticinar que en tal o cual momento se producirá un hecho folklórico.

Son los relatos de hechos imaginarios atribuidos a personajes fabulosos, dioses o semidioses. Es una forma narrativa originariamente de carácter religioso, utilizada en todas las culturas primitivas -fundamentalmente para explicar los fenómenos de la naturaleza, experiencia o concepción religiosa.

Son relaciones de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verídicos. Es relación fabulosa. Intenta explicar la presencia de los elementos naturales (animales, vegetales o minerales)

En el caso de nuestro país, ella está fuertemente impregnada del conocimiento guaraní, particularmente en el empleo terapéutico de plantas medicinales; a ellos se sumaron otros conocimientos por transculturación española, durante la colonia, particularmente de las Misiones.

Remedios naturales: Abarca una serie de prácticas o terapias de intención preventiva o curativa utilizando elementos obtenidos de la naturaleza con un bajo o nulo nivel de procesamiento. Se emplea para cualquier medicina alternativa o complementaria que utiliza remedios tradicionales o no industriales, como las plantas medicinales.

En muchos se mantiene aún la creencia -que viene de los guaraníes- de que la enfermedad puede ser debido a la penetración en el cuerpo, de espíritus malignos; el mecanismo sería por una acción maléfica de otra persona, de poderes mágicos, de fuerzas extraordinarias, de conjuros, etc.
El ente maligno, la enfermedad, puede penetrar en uno por descuido, de modo natural, en ciertas ocasiones (heridas, sustos), por la conjunción de circunstancias adversas (Chejéta aikóvo; ho'avaipa chéve; mba'eve noséporái chéve), épocas de epidemias, etc. Para nuestra gente también ejerce influencias el tiempo que puede exacerbar la fiebre, empeorar un estado, las heridas, etc., como el plenilunio, el viento sur, el noroeste.

Refleja, asimismo, la diversidad de regiones y subregiones del territorio paraguayo. En el caso del Chaco, predomina una vegetación espinosa y terreno semiárido en el Oeste; bosques subhúmedos en el Nordeste, y sabanas con ciertas especies como el karanda'y, en el Sureste. En la Región Oriental se aprecia una vegetación diferente en su mayor parte, con bosques húmedos, campos cerrados y sabanas profusamente regadas por una nutrida red de ríos y arroyos.

Plantas típicas del Paraguay: tajy o lapacho, kuryupa'y, yvyraju, palo santo, yvyra pytä, yvyraro, urunde'y, tataré, pindo, mbokaja o coco, arasa o guayabo, aratiku, aguai, ñandypa, fiangapiry, yvapurû, yvapovo, guavira, guaviju, jatayva, ingá, pakuri, jakarati'a, yerba mate, ka'a he'e, hierbas medicinales como el kapi'i kati, el kapi 'iky, la santa lucía moroti, el jate'i ka 'a, el cedrón Paraguay, el jaguareté ka'a y el jaguarundi.

los datos más recientes indican que en Paraguay sobreviven de 200 especies de peces, 645 de aves y 167 de mamíferos, además de otras especies.

Animales originarios del Paraguay: jaguareté, mbói jagua, jagua yvyguy, carpincho, puma, jurumi, mborevi o tapir, jakare, ciervo de los pantanos, kaguare, karaja, mykurê, guacamayo azul, tuyuyú cuartelero, yryvu, chahã, charata, ypaka'a, pájaro campana, San Francisco, calandria, korochire, ñakurutû, tagua, aguara guasu, pato serrucho.

Son falsas nociones naturales o suposiciones ilógicas aceptadas tradicionalmente sin análisis, porque sí, sin intervención de la razón ni de la voluntad; son expresadas en forma de enunciados o de juicios breves, elementales.

Son falsas nociones sobrenaturales, origina las en el mundo sobrenatural o que suponen creencias falsas de poderes sobrenaturales o en materia religiosa; siendo aceptadas tradicionalmente sin análisis ni intervención de la razón ni de la voluntad.

En la acepción actual, indica hechicería, embrujo, hechizo. Este vocablo es también aplicado al médico -entre los indígenas- igualmente al hechicero, al mago, al exorcista. En la versión popular, se puede empayenar (el vocablo es hoy de uso corriente: embrujar, hechizar) directamente dando brebajes, elixires y otras formas de vehí**** del hechizo, poniendo algo en la comida, en la bebida, o indirectamente, ofreciendo un cigarro, una flor; y aún a distancia, con invocaciones, rezos o realizando ciertas prácticas.

La diversidad de culturas en Paraguay permitió un desarrollo constante y expansivo de las artesanías. De la tradición indígena más que de otra se adquieren las bases para hacer varias de las artesanías conocidas de Paraguay, en diferentes tipos de materiales. Las artesanías paraguayas son muy admiradas alrededor del mundo por sus particulares y atractivas características. Los artesanos enseñan a sus hijos el oficio y así es como durante muchos años se mantuvo viva esta parte tan importante y característica de Paraguay.

Alfarería, artesanía en cuero, artesanía indígena, artesanía en madera, cestería, encajes, hamacas, hilados, instrumentos Musicales, mimbre, ñandutí, orfebrería típica, piolas y escobas, sombreros, tejidos, trabajos en guampa.

Alfarería, artesanía en cuero, artesanía indígena, artesanía en madera, cestería, encajes, hamacas, hilados, instrumentos Musicales, mimbre, ñandutí, orfebrería típica, piolas y escobas, sombreros, tejidos, trabajos en guampa.

Son relatos, narraciones, o sucedidos folklóricos. En el Paraguay, son de naturaleza oral, por eso se conocen con el nombre de Káso fiemombe'u, y son contados en rueda de amigos o de familiares, con el fin de divertir y entretener. Se diferencian de los cuentos universales (Blancanieves, La Bella Durmiente, Pulgarcito, etc.), precisamente por el hecho de ser nacionales y folklóricos, referentes al Póra, Pombéro, Plata Yvyguy, Perurima, Pychai, etc., personajes o fenómenos solo concebidos en el mareo de la Cultura Popular Paraguaya. Tienen valor y agradan preferentemente al interior del Paraguay, y a su creador -casi anónimo - el paraguayo.

Conocido en el castellano como "frase célebre". Se trata de un silogismo compuesto de varias premisas y que son fie'eje'e, ñe'tarandu, ñe'ereity, comparaciones o analogías.

Una de las variantes del ñe'enga. Cuando la premisa se une por una conjunción copulativa "he'i" (dice), y puede ir siempre en guaraní o como también puede aparecer en español encabezándolo, o en guaraní que corresponde a expresiones corrientes, que en nuestro léxico usamos diariamente, en diálogos y conversaciones.

El guaraní popular oral. Motes, apodos, marcantes o dejos. El paraguayo disfruta de las puestas en escena, teatro, veladas o canciones que hablan del pueblo, como el pueblo y para el pueblo. Tenemos la habilidad especial de poner marcantes aquello que marca o caricaturiza a una persona, sobrenombres o apodos a nuestro prójimo. Estos salen ingeniosamente de nuestros labios. Generalmente, asociamos la pinta del prójimo con animales, insectos u objetos, al más puro estilo Disney. Así por ejemplo lembu (escarabajo), ajurita (cuellito), tembelo (labio grande), mbatara (gallo o gallina de varios colores), gallo paloma, fiandejára taxi, fosforito al cabezón, ña vincha, fin mis, karumbe o cucaracha blanca (tarave moroti), letradito, yryvu (cuervo), jagua'i paquete (perrito coqueto y pintón).

Se baila en parejas enlazadas. La forma más común de danzar es con la disposición de las parejas en rueda. A la voz de "alto" dada por el caballero llamado bastonero, hombre que dirige el baile, todos paran en sus lugares y el primer caballero recita una relación que son unos versos cortos en guaraní, en castellano o jopara, de tipos amorosos, picarescos o burlescos. Al terminar su verso vuelve nuevamente continúa la danza y a un nuevo "alto" es la dama la que responde la relación.

Incluye platos y bebidas típicas, materiales, ingredientes, condimentos y acompañantes utilizados en las comidas. Entre los ingredientes encontramos el almidón, harina de maíz, grasa de cerdo, leche, queso, huevo de gallina, carnes varias, etc. Entre los condimentos sobresalen el ajo, cebolla, locote, azúcar, sal, hoja de laurel, limón, etc.

Canciones populares: es el tipo de canción más escuchada actualmente, se puede notar tres tipos:

Canciones campesinas: El purahéi asy o purahéi jahe o, es una corriente musical paraguaya, no valorada y rechazada por opiniones aparentemente doctas; está luchando por su supervivencia.

Canción Urbana Asuncena: La guarania, es una canción paraguaya creada por José Asunción Flores. El cancionero popular paraguayo estaba compuesto de piezas rápidas, chispeantes, del kyre'y. Faltaba una canción lenta, melancólica, adecuada a ciertos estados de ánimo del pueblo. Flores sintió él mismo esa necesidad, interpretando exactamente sentir del paraguayo.