¡¿Imaynalla?!	¿Cómo estás?! Esta expresión de saludo tiene uso formal e informal. Equivale, indiferentemente de la hora, al “¡buen día!”, “¡buenas tardes!” o “¡buenas noches!” del castellano. Sin embargo, para saludar podría usarse también las siguientes fórmulas:
Allin p’unchay; Sumaq p’unchay Allin sukhayay; Sumaq sukhayay Allin ch’isi; Sumaq ch’isi	(buen día; buenos días) buenas tardes. (buenas noches). Estas formas, aun siendo traducción del castellano, son de uso corriente en la comunicación de los hablantes de esta lengua.
¡Walliq!	¡Bien! Aunque la palabra walliq es de origen aymara, su uso es corriente en quechua y expresa bienestar (en la salud) o calidad de bueno en la adjetivación de situaciones o cosas.
¡Walliqlla kani! apropiado es decir: “allillan”	¡Estoy bien no más! ¡Estoy bien, nomás! (walliq=bien, lla=nomás, kani=estoy). apropiado es decir: “allillan”
Ñuqapis	Yo también ñuqa=yo, pis=también, así: Ñuqapis = yo también.
¿Mamaykiri?	¿Y tu mamá? mamá, madre; yki = suyo, tuyo, tú, de ti, de vos; y ri
Mamay allillan kachkan	Mi mamá bien no más está (mamá) y allí o allin (bien, bueno o lo bueno), así como el verbo kay. Estos están acompañados de los siguientes sufijos: y, lla, n y chka. El primero de estos sufijos es de propiedad y significa “mío” o “mi”,
Paykunapis	Ellos también pronombre personal (pay), la de tercera persona: “él”, sufijada con “pis” que significa “también” (como ya se ha visto), precedida además del sufj. plural “kuna”. Entonces: pay = él, kuna = “s”, son, están y pis = también, así: Paykunapis = ellos también
Napaykuripuwanki	Me los saludas verbo “napay” que significa saludar, se agregan sufijos, nada menos que seis sufijos: y, ku, ri, pu, wa y nki.
Tinkunakama	Hasta la vista. tinku = encuentro; sufijo de instrumentación nominal na, y el sufijo limitativo kama,equivale a hasta.
Q’ayakama	Hasta mañana q’aya = mañana; y el sufijo Kama = hasta, anteriormente visto
Yaw!	¡Bueno! (¡Esta bien!, ¡De acuerdo!) Esta palabra es una interjección usada para asentir o aprobar algo. La expresión también es usada para responder de manera afirmativa, confirmativa: Sí.
1. Los saludos:	Imaynalla walliq / walliqlla Allin p’unchaw; Sumaq p’unchaw Allin sukhayay; Sumaq sukhayay Allin ch’isi; Sumaq ch’isi
2. Los Pronombres Personales: yo, tu , el o ella, ellos ,ustedes	Ñuqa = yo Qam = tu Pay = él, ella Paykuna = ellos Qamkuna = ustedes
3. El Pronombres Interrogativo (Ima)=	Ima = Qué, cómo
4. El verbo (kay)	Kay = Ser, estar, existir.
5. Nominales: palabras noche, dia , encuentro, espacio	Ch’isi = noche P’unchay = día, amanecer, mañana (p’unchaw) Sukhayay = atardecer, ocaso. Tinku = encuentro Tinkuna = espacio (virtual o físico) de encuentro
5.1. Nominales adverbiales	allí = bien, bueno Allin = bien, bueno Ari = Sí. (de afirmación) Mana = No (de negación) Sumaq = bien, bueno. Walliq = bien, bueno.
6. Sufijos:	chka = suf verbal que indica modo de progresión continua. chu = suf. de interrogación confirmativa kama = suf. nominal limitativo. “Hasta”. kuna = suf. de pluralización lla: “no más” (suf. Limitativo) na: (suf. nominal, instrumental)
1. Las fórmulas para preguntar por los nombres de las personas con quienes se está hablando: ¿ima sutiyki? ¿ima sutikunki?	(¿cómo te llamas?)
Maypi Llamk'anki?	: Donde trabajas?
2. Los nominales suti (nombre) (papá) (mamá) hermana) [de mujer] (hermano de varón) (hermano) [de mujer] (hermana) (pueblo, ciudad)	tata (papá) mama (mamá) ñaña hermana) [de mujer] wawqi (hermano de varón) tura(hermano) [de mujer] pana (hermana) llaqta (pueblo, ciudad)
2.1. Los nominales adverbiales (sí), (no), (gracias),(gracias), (gracias) (ahora)	ari (sí) mana (no) pachi (gracias) añay (gracias) yupaychayki (gracias) kunan (ahora)
3. Los verbos sutikuy kusikuy riqsinakuy	sutikuy nombrarse kusikuy alegrarse riqsinakuy conocerse
Juan kanki ¿i? Ari, Juan ñuqa kani. Ari, Juan ñuqa sutikuni. Mana Juanchu kani. Mana Juanchu sutikuni. ¿Qamri, Joséchu kanki?. ¿Qamri? ¿Joséchu sutikunki?	Juan kanki ¿i? (eres Juan, ¿verdad?) Ari, Juan ñuqa kani. (sí, yo soy Juan) Ari, Juan ñuqa sutikuni. (sí, Juan yo me llamo) Mana Juanchu kani. (no soy Juan) Mana Juanchu sutikuni. (no me llamo Juan) ¿Qamri, Joséchu kanki?. (y tu ¿eres José?) ¿Qamri? ¿Joséchu sutikunki? (¿y tu? ¿te llamas José?)
¿Ima pay sutikun? ) ¿Payri? ¿Ima sutikunri? Ana pay sutikun sutikun	¿Ima pay sutikun? (¿cómo se llama él?) ¿Payri? ¿Ima sutikunri? (¿y él? ¿cómo se llama?) Ana pay sutikun (ella se llama Ana) Duquesa pay sutikun (ella [animal]se llama D.)
¿Imataq kay?	¿y qué es esto? (interrogativo) IMA y KAY
P’anqa.	Libro El vocablo P’ANQA, originalmente refiere a las hojas que envuelven al choclo, como neologismo indica el objeto libro.
¿Kay p’anqaykichu?	¿Es este tu libro?
¿Chayri, allquykichu?	¿Y ese, es tu perro? el pronombre demostrativo CHAY = eso, esa, ese y el nominal ALLQU = perro. En ambas palabras se encuentran sufijos vistos con anterioridad: “ri”, “yki” y “chu”
¿Jaqaychu allquyki?	¿Aquel es tu perro? JAQAY que es uno de los tres pronombres demostrativos y significa aquel aquello, aquella
¿Mayqin raqhinayki?	? ¿Cuál es tu lápiz? MAY sufijado con “qin”, lo cual connota una pregunta de distinción o elección: ¿cuál? o ¿cuál de ellos?
¿Maypi wasiyki?	¿Dónde está tu casa?” ¿en qué lugar es (se encuentra) tu casa? La pregunta muestra otra variante en el pronombre MAY, la sufijada con el locativo “pi” que dice: ¿dónde? ¿En qué lugar?
¿Maypi tiyakunki?	¿Dónde te sientas? ¿Dónde te sentarás? Kaypi tiyakuni, en este uso coloquial dirá “aquí vivo” o, alternativamente, “aquí (como ves) me siento”.
¿Pi kanki?	¿Quién eres? PI que se traduce a ¿quién?, por lo mismo, ¿Pitaq kanki? preguntará de manera enfática ¿y quién eres? Mucho más enfática ¿Pitá mask’achkanki? (a quién buscas?) también expuesta en este segmento
¿Imata ruwachkankiri?	¿Qué estás haciendo? ruwachkankiri, está compuesta de la raíz verbal RUWA, del verbo RUWAY (hacer) y los sufijos CHKA, NKI y RI
Qillqarichkani.	Estoy escribiendo raíz verbal QILLQAY (escribir), acoplada con el sufijo CHKA y la desinencia verbal de primera persona NI.
¿Imata ñawirinkiri?	¿Qué lees?, cuya traducción equivale a la pregunta cortés “¿qué lee?
Qhichwa simita yachaqakunapaq qillqarichkani	Estoy escribiendo para aprender la lengua quechua
¡Qhichwa siminchikta yachaqakunallaypaqtaq ñawirichkani!	¡Estoy leyendo también para aprender nuestra lengua quechua! La idea está compuesta de cuatro palabras Qhichwa, simi, yachaqakuy y ñawiriy.
¡Qhamá, kikillanmantataq ruwachkanchik!	¡Mira! Y estamos haciendo de lo mismo Qhamá (¡mirá!), kikin (lo mismo) y ruway (hacer). Como se ha explicado, los sufijos con los que vienen dos de ellas (lla, n, man, ta, taq, por una parte, y chka, nchik, por otra) configuran el sentido que se quiere comunicar.
¿Mayman qayna rirqankiri? 1 Mana maymanpis. Kayllapi kakurqani. 2	¿Dónde fuiste ayer? MAYMAN, adberv. lugar que sig.¿hacia dónde? QAYNA, es un adverbio de tiempo y señala el ayer del castellano.(RI), sufijada con las partículas RQA, NKI y RI, para indicar: ¿a dónde fuiste?
Mana maymanpis. Kayllapi kakurqani. 2 ¿Mayman qayna rirqankiri? 1	A ningún lugar/ a ninguna parte. Aquí no más estuve. ¿Dónde fuiste ayer?
Manaqa, jamurqani, manataq kaypichu karqanki.	“Mentira. Vine y no te encontré”; “parece que no, vine pero no estabas aquí” JAMUY (venir)..
¿Imamantaq rirqankiri?	“¿y a qué fuiste?”
Mana rikhunichuqa	“(que) no lo veo”, “no la veo”
Ch’usananpaqchá wakichikuchkan	“seguramente se está preparando para viajar” el CH’USAY (viajar) y el WAKICHIKUY (prepararse). el NA (derivación deverbativa), N (derivación deverbativa), PAQ (de distribución benefactiva), CHÁ (conjetural), por un lado y, de otro lado, cuatro sufijos de derivación deverbativa: CHI (causativo), KU (reflexivo), CHKA (progresivo), N (flexivo).
Kusisqa ch’usarinanmanta karichkan.	“está feliz por lo que tiene que viajar”, “está feliz por su viaje”. La novedad, simplemente es el vocablo KUSIY (alegría) convertido a verbo KUSIKUY, alegrarse.
Q’uñi llaqtaman rinqa.	él/ella “irá a las tierras bajas”, “irá a las tierras cálidas”. Q’UÑI = caliente, LLAQTAMAN = al pueblo y el verbo RIY (ir), sufijado con la partícula marcadora del tiempo futuro para la tercera persona.
¿Chaparemanchu ch’usanqa?	viajará al Chapare sufijado con el ilativo MAN que indica destino o llegada de algo o alguien hacia algo y el verbo CH’USAY conjugado en tiempo futuro para tercera persona.
¿Imaman rinqa?	¿a qué irá? interrogativo IMA, sufijado esta vez con el ilativo MAN seguido del verbo RIY, conjugado en tiempo futuro para la tercera persona
Puriykacharimuqlla, riqsiqjinalla.	nada más que para pasear o caminar, solo como al conocer” PURIYKACHAY (caminar, andar sin destinos LLA (no más). comparativo JINA (como), el limitativo LLA (no más)
¿Piwan rinqa?	“¿Con quién irá?” PI sufijada con el instrumental WAN (con -compañía-) la respuesta. Tataywan mamaywan ima rinqanku. (irán con mi padre y mi madre)
¿Rillankitaqchu?	“¿y tú, irás también?”, La respuesta afirmativa sería: Rillasaqtaq (también iré) o en su forma negativa dirá: Mana ñuqa risaqchu = Yo no iré.
Ay, paykunallapis kayman, chay llaqtakunata riqsirinaypaq	“Ay, ojala fuera ellos, conocería esos pueblos” La expresión está constituida por palabras compuestas de voces ya expuestas.
asiy ch’aqway ch’usay (reir) (vociferar, pelear) (viajar) jamuy kakuy kawsay (venir) (permanecer) (vivir) kunkariy kusikuy kutiy (cantar gorjeando) (alegrarse) (volver) k’itay mask’ay ñawiriy (huir, abandonar) (buscar) (leer)	ñiy p’unchayay puriy (decir) (amanecer) (caminar, andar) puriykachay qillqay qunqay (pasear) (escribir) (olvidar) qhaway qhispichiy q’intiy (observar) (perdonar) (encoger) q’intiykukuy raqhiriy rikhuy (encogerse de hombros) (rasgar) (mirar) rikhukuy rimariy ripuy (verse) (hablar) (irse)
riqsiy (conocer) riy(ir) ruway(hacer)takiy(cantar) tinkuy(encontrarse)tukukuy(terminarse) t’ukuchiy usuy wakichiy (terminar (sufrir) (preparar) wañuy waqay waqtay (morir) (llorar) (golpear) yachaqakuy yuyay (aprender) (recordar)	ch’inmanta charangu imataña (en silencio) (charango) (¿qué más?) jinapi k’itaq kawsay (así, entonces) (fugitivo) (vida) Kikin kuti kuti llakiy (igual, lo mismo) (nuevamente) (pena)
p’anqa jallch’ana wasi (biblioteca) p’inqay(verguenza) p’unchay (amanecer) q’uñi llaqta (oriente, llanos)	qhalinchqhichwa(joven pícaro) runa simi (quechua) qhipa(tierras cálidas)qhitin qhitin (lloriqueo) (quechua)
kayllapi kaypichu	(aquí no más) (¿aquí?)
¿Qampis maná kay llaqtayuq kanki?	= ¿Tampoco eres de este país?
Wak llaqtayuq kani.	Soy de otro país WAK, que significa “otro”. Las palabras que le secundan expresan la idea de “tener país” que puede traducirse a “soy de país”, soy de nación”.
¿Maymanta kanki?	¿De dónde eres? MANTA, que indica “procedencia” u “origen” precisa el contenido del pronombre interrogativo MAY, anteriormente visto. De esta combinación, la palabra MAYMANTA significa “¿de dónde?”, “¿desde dónde?”
Quchapampa llaqtamanta, Tarata llaqtamanta kani	(de la ciudad de Cochabamba, soy de la ciudad de Tarata) ciudad: Quchapampa o Qhuchapampa. Primeramente, ver que ambas tienen dos vocablos QUCHA o QHUCHA = lago y charco, respectivamente, y PAMPA = planicie. Entonces, el toponimio originario de la actual ciudad
Icha. ¿pikunataq tataykikunari?	Quizá. ¿Y quiénes son tus padres? En la expresión lo novedoso sería el adverbio ICHA (quizá, probablemente) y PIKUNATAQ (que es la pluralización del pronombre interrogativo PI, cuya traducción equivaldría al “¿y quiénes?”).
QULLQI	(dinero, plata, monedas),
MUCHUY	MUCHUY (sufrir, padecer).
masi(amigo) mayu(rio) misk’i(dulce) punku jallch’aq qhatu Quchapampa (portero) (venta) (lago en planicie) Qullasuyu qullqi q’ipi (uno de los 4 suyus) (dinero) (bulto)	rumi(piedra) Tiyathaqu(lugar de algarrobos) tukuy(todos) wak(otro) waqcha(pobre) wawa(hijo) yachaqakuq yachaywasi (aprendiz) (escuela)

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