Introducción Al Conocimiento Científico

La ciencia es un acopio de conocimiento, que utilizamos para comprender el mundo y modificarlo.

No, no todo conocimiento es conocimiento científico, un problema es en que consiste la característica esencial que permite distinguir al conocimiento científico de otros tipos de conocimiento, por ejemplo, al que aludimos en nuestra vida cotidiana cuando hablamos de conocer el camino a casa o el estado del tiempo.

Según lo expone Platón en su diálogo Teetetos, tres son los requisitos que se le
deben exigir para que se pueda hablar de conocimiento: creencia, verdad y prueba.
-En primer lugar, quien formula la afirmación debe creer en ella.
-Segundo el conocimiento expresado debe ser verdadero.
-Tercero deberá haber pruebas de este conocimiento.
Si no hay creencia, aunque por casualidad haya verdad y exista la prueba, pero esta no se halle en poder de quien formula la afirmación, no podremos hablar de conocimiento. Tampoco podremos hacerlo si no hay verdad porque no asociamos el conocimiento a sostener lo que no corresponde a la realidad o a los estados de cosas en estudio. Y aunque hubiese creencia y verdad, mientras no exista la prueba se estará en estado de opinión más no de conocimiento.

Según algunos epistemólogos lo que resulta característico del conocimiento que brida la ciencia es el llamado método científico.

El método científico es un procedimiento que permite obtener el conocimiento y también a la vez justificarlo

La relación que existe entre teoría y disciplina científica, es que los objetos de estudio de una disciplina cambian a medida que lo hacen las teorías científicas ciertos puntos de vista son abandonados o bien en otro momento de la historia de la ciencia, pueden ser readmitidos.

Una teoría científica en principio es un conjunto de conjeturas simples o complejas acerca del modo en que se comporta algún sector de la realidad.

La relación que existe entre pensamiento y lenguaje, es que el pensamiento es privativo de quien lo crea y solo se transforma en propiedad social si se lo comunica a través del lenguaje.

La verdad se funda en el vínculo que existe entre nuestro pensamiento expresado a través del lenguaje y lo que ocurre fuera del lenguaje en la realidad.
Si la descripción del enunciado coincide con lo que sucede en la realidad diremos que el enunciado es verdadero.

Aristóteles se refería a la correspondencia entre el pensamiento y la realidad, es decir la relación entre lo que pensamos y lo que realmente ocurre, en el caso de coincidencia correspondería a la verdad.

La hipótesis es una conjetura, una afirmación cuyo carácter hipotético radica en que se la propone sin conocimiento previo de su verdad o falsedad.

La diferencia es que una afirmación puede ser verdadera sin que nosotros lo sepamos, es decir, sin que tengamos evidencia de que hay correspondencia entre lo que describe la afirmación y lo que realmente ocurre. También podría ser falsa, y nosotros no saberlo.
Algo puede ser verdadero o falso, pero en el estado actual de nuestro conocimiento no podemos decidirlo.

Verificar: Un enunciado verificado es aquel cuya verdad ha sido probada.
Confirmar: Las afirmaciones, creencias, hipótesis o teorías confirmadas son aquellas en las que podemos depositar un elevado grado de confianza.
Corroborar: La corroboración se utiliza para indicar que una creencia o teoría han resistido con éxito determinados intentos de derribarlas y por consiguiente han mostrado su temple.

Epistemología: Estudio de las condiciones de producción y validación del conocimiento científico.
Gnoseología: Sector de la filosofía que examina el problema del conocimiento en general, muchos autores utilizan para designarlo en nuestro medio, también es llamado “teoría del conocimiento.
Filosofía de la ciencia: Estrechamente vinculada a la epistemología, algunos la identifican con ella, pero no es conveniente, ya que abarca muchos problemas que no son estrictamente epistemológicos.
Metodología: Suele compartir discurso con el término epistemología, pero la diferencia es que el metodólogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya obtenido y aceptado por la comunidad científica. Su problema es la búsqueda de estrategias para incrementar el conocimiento.

La tarea de un metodólogo, es la búsqueda de estrategias para incrementar el conocimiento.

Reichenbach, divide los contextos en: contexto de descubrimiento y contexto de
Justificación.
-En el contexto de descubrimiento importa la producción de una hipótesis o de
una teoría, el hallazgo y la formulación de una idea, la invención de un concepto, todo ello relacionado con circunstancias personales, psicológicas, sociológicas, políticas y hasta económicas o tecnológicas que pudiesen haber gravitado en la gestación del descubrimiento o influido en su aparición.
- El contexto de justificación, que aborda cuestiones de validación: como saber si el descubrimiento realizado es auténtico o no, si la creencia es verdadera o falsa, si una teoría es justificable, si las evidencias apoyan nuestras afirmaciones o si realmente se ha incrementado el conocimiento disponible.
- Ambos contextos parecen referirse a problemas independientes. El contexto de descubrimiento estaría relacionado con el campo de la Psicología y de la sociología, en tanto que el de justificación se vincularía con la teo

Kuhn interpreta que toda separación entre contextos seria artificial y daría una visión unilateral y distorsionada de la investigación científica.

El tercer contexto que se agrega es el contexto de aplicación, en el que se discuten las aplicaciones del conocimiento científico, su utilidad, su beneficio o perjuicio para la comunidad o la especie humanas. Se trata de un conjunto de cuestiones que incluso tienen pertinencia para comprender los problemas propios de los contextos de descubrimiento y de justificación.

Espontánea e informal

Natural

Permite organizar el espacio, con sus relaciones de equilibrio, formas, pesos y volúmenes. Aprendemos a calcular distancias, movimientos, velocidades y a conocer nuestro cuerpo y nuestro entorno.

Sabemos interpretar a nuestros semejantes, como en lo familiar y lo laboral y nos constituimos en seres humanos en esa compleja trama de afectos e informaciones que nos dan identidad y pertenencia

Habilidades, pensamientos, inferimos, comparamos, formulamos preguntas, establecemos regularidades, hipotetizamos y valoramos.

Nuestras disposiciones biológicas y por el orden social y cultural.

Pensamiento y esfuerzo, pero son también sustento de prejuicios e ideologías.

 El Conocimiento Científico se remontan a la Antigüedad en el siglo VI antes JC.
Representantes:
-Thales y Pitágoras (Matemáticas)
-Jónicos (Física y Biología)
-Herodoto y Túcides (Historia)

Racional, porque: debe ser coherente y fundado en razones, es decir, sostenido argumentativamente.

Pretende ser un saber crítico, rasgo que lo diferencia del conocimiento
Natural al, que como ya se señaló es a veces poco crítico.

 Cohen y Nagel dicen que mientras otros tipos de conocimiento
apelan a la intuición, a la autoridad o la repetición ciega, la ciencia se caracteriza por ser
crítica, como opuesta a dogmática. Ese rasgo le permite ser autocorrectiva. Contra las
creencias populares, lo que caracteriza a la ciencia no es su absolutez o seguridad sino su corregibilidad y su provisoriedad.

Sistemático, porque hace que la ciencia no sea nunca la suma de conocimientos aislados, sino que busca su integración en distintos sistemas y estructuras complejas, lógicamente articuladas.

Preciso. Porque logra esa precisión utilizando por un lado un lenguaje técnico, con significados menos ambiguos que los del lenguaje natural, y por otro lado mediante el empleo de herramientas formales, traduciendo sus hipótesis a ecuaciones y fórmulas de la lógica y la matemática y distintos recursos simbólicos como los de la química.

Su carácter metódico, porque requiere del empleo determinados procedimientos que gozan de confiabilidad, para la obtención y validación de los conocimientos.

General. Porque la ciencia busca formular leyes generales que expresen regularidades, sin perder en muchos casos, la singularidad.

supuestos que no se cuestionan acerca de aspectos muy básicos de los objetos de estudio, su existencia, su continuidad en el tiempo y el mejor modo de conocerlos.

Son comunes a todos los seres humanos, nos llevan a suponer, por ejemplo, que hay más orden y regularidad en
la naturaleza que la que realmente existe, o aferrarnos a creencias aceptadas, o creer que es real aquello que deseamos.

Distorsiones que tienen que ver con nuestras características individuales, fruto de nuestras condiciones biológicas, mentales y de la educación recibida.

Son las distorsiones del lenguaje y la comunicación, que llevan a confundir la existencia de un término con la realidad referida por ese término.

Errores que vienen de la herencia filosófica y de las tradiciones, nos llevan a adoptar ciertas ideas en forma dogmática.

Según un supuesto ontológico
Según el punto de vista gnoseológico
Según Dilthey
Según criterios metodológicos
Según el método empleado, el tipo de entidades y el tipo de enunciados.

Ciencias de la naturaleza y Ciencias espirituales.

Facultades humanas. la
razón, la memoria y la fantasía.

Las ciencias del espíritu comprenden, las ciencias de naturales
explican; una son nomotéticas, las otras ideográficas, unas son ciencias de lo
singular, de lo idiosincrático y único, las otras buscan regularidades y formulan
leyes generales.

Hay ciencias experimentales y no experimentales, o inductivas y deductivas.

Se divide en Ciencias fácticas y Ciencias Formales.

Características:Se caracterizan por no ser empíricas, es decir, porque no hacen referencia a ningún dominio específico de la realidad.
Objetos:Ideales y entes de razón.
Enunciados:Analíticos.
Métodos:Deductivo.

Características: Recortan como tema de estudio determinado campo de la realidad, delimitan problemas, procesos y propiedades de un dominio y configuran sus temas estructurados de conocimientos relativos a ese dominio.
Objeto:El mundo real, los hechos.
Enunciados:Sintéticos.
Hipotético-Deductivo

La ciencia es un acopio de conocimiento científico que utilizamos para comprender el mundo y modificarlo.
La técnica constituye un ámbito de conocimiento que tiene una finalidad práctica, porque pretende actuar sobre la realidad.
La tecnología es un tipo especial de técnica, aquella que adopta la metodología científica y que presupone conocimientos científicos.

Pretende ser un saber general, que fundamenta y evalúa los distintos productos y actividades humanas.
Gran parte de los conocimientos filosóficos son conocimientos de segundo nivel o metateóricos: aquéllos que no tratan problemas relativos a un campo determinado de la realidad, sino que se ocupan de problemas acerca del conocimiento.

-Gnoseología se ocupa del conocimiento y sus problemas.
-Estética de la producción artística
-Ética de la caracterización
-Epistemología, estudio de las condiciones de producción y validación del conocimiento científico.
-Antropología filosófica, trata de elucidar que es el ser humano.
-Metafísica, es una disciplina central dentro de la historia de la filosofía, pretende llegar a un conocimiento general de la realidad.
-Axiología, se constituyó por fusión de los problemas relativos a los valores integrando la ética y la estética.
-Lógica, desde sus orígenes hasta finales del siglo pasado, fue parte de la filosofía, para terminar en la actualidad constituyendo una ciencia formal, muy cercana en métodos y contenidos a la matemática.

Teoría: conjuntos de enunciados de distinto tipo conectados por relaciones de compatibilidad e implicación, que pretenden comprender y explicar un determinado dominio de la realidad.

Un primer nivel está formado por los enunciados empíricos básicos, que son enunciados singulares, relativos a descripciones,
datos y observaciones, conectados directamente con la base empírica de las teorías.
Un segundo nivel, lo constituyen las generalizaciones empíricas, que pueden ser
enunciados universales estrictos, enunciados estadísticos o enunciados existenciales.
En el tercer nivel, están los enunciados teóricos, que intentan dar cuenta en profundidad de lo que se conoce en los niveles anteriores y hacen uso de conceptos teóricos.

En algunos casos hay teorías rivales, que explican los mismos fenómenos, pero de maneras distintas e incompatibles. En otros casos hay teorías compatibles, complementarias, que refieren a distintos fenómenos y procesos empíricos. Puede también darse el caso de teorías parcialmente rivales, teorías hegemónicas que centralizan toda la actividad de una disciplina en un momento determinado, y teorías que presuponen otras.

Para el caso de teorías rivales, es de fundamental importancia contar con algún criterio para comparar sus méritos y de ser posible identificar cuál es falsa y cuál es verdadera. Si esto no fuera posible, saber al menos cuál es más aceptable. Un recurso ideal, pero que pocas veces se alcanza es el diseño de experiencias cruciales.

-Consistencia interna, es un requisito central, puesto que una
teoría contradictoria carece de todo valor.
-Es imprescindible también que tenga contenido empírico, condición que se cumple si la teoría permite deducir enunciados cuyos referentes sean propiedades y relaciones claramente identificables en su base empírica.
-Un requisito que es aproximadamente equivalente es el de contrastabilidad, que significa la posibilidad de ser puesto a prueba por la experiencia.
-Otro rasgo valorado es la sistematicidad, que permite reunir bajo un conjunto reducido de hipótesis generales, datos y regularidades de variado contenido. También los conceptos deberán tener sistematicidad, de modo de conformar sistemas clasificatorios bien estructurados.
-Una condición que se suele pedir de una teoría es que contribuya a una mejor comprensión de la realidad. -Poder explicativo, y por explicar se entiende generalmente, poder dar cuenta de un fenómeno o una regularidad tomando como premisas explicativas las

La teoría es el conjunto de enunciados de distinto tipo conectados por las relaciones de compatibilidad e implicación que pretenden comprender y explicar un determinado dominio de la realidad. En cambio, las disciplinas científicas son marcos teóricos muy generales. Son estructuras mas amplias, laxas y heterogéneas que las teorías, ya que reúnen en su interior teorías muy diversas, y a veces antagónicas.

La multidisciplina se caracteriza por el trabajo mancomunado de científicos de distintas ciencias en torno a la resolución de problemas, sin la modificación de los conceptos y procedimientos de cada una de ellas.
El trabajo interdisciplinario, en cambio, se caracteriza por el intercambio de información y procedimientos, pero manteniendo las categorías propias de cada ciencia.
El trabajo transdiciplinario requiere de la creación de categorías y procedimientos nuevos, que van más allá de las contribuciones que efectúa cada disciplina.

-El método deductivo es de aplicación generalizada, tanto en lógica y
matemática, que son disciplinas puramente deductivas, como en las ciencias
fácticas, que necesitan contar con procedimientos para determinar qué
consecuencias se derivan a partir de las hipótesis y teorías.
La deducción tiene una forma general, que consiste en partir de un conjunto
determinado de premisas, para obtener nuevos enunciados mediante el uso de
reglas de inferencia correctas, que son aquellas que conservan la verdad.
-Una modalidad del método deductivo es el método axiomático, que si bien
es particularmente importante en ciencias formales, su uso se extiende también a ciencias como la física y la biología, y puede en principio utilizarse en cualquier ciencia fáctica.
Consiste en el ordenamiento de un conjunto de enunciados tomando algunos de
ellos como axiomas, para constituir puntos de partida de secuencias deductivas, y obtener los demás como teoremas.

El método inductivo es un método que permite generalizar. Se lo suele
caracterizar como un procedimiento que parte de premisas singulares y llega a una conclusión general. Pero esto, no es del todo cierto, ya que en muchas inducciones las premisas también son generales, sólo que de un grado de generalidad menor que el que presenta la conclusión.

Consiste en un procedimiento que intenta dar respuesta a los distintos problemas que se plantea la ciencia a través de la postulación de hipótesis que se toman como verdaderas, no habiendo ninguna certeza acerca de ellas. Son conjeturas que anticipan una solución a esos problemas, y van configurando estructuras jerárquicamente ordenadas de hipótesis donde algunas son fundamentales, otras son derivadas y otras cumplen una función auxiliar. De esos sistemas hipotéticos se derivan deductivamente consecuencias que deberán ser empíricamente contrastadas. Por último, habrá una instancia de contrastación que permitirá evaluar las hipótesis sobre los resultados obtenidos. Si el resultado es desfavorable, la hipótesis será considerada refutada y en principio deberá abandonársela. Si en cambio el resultado fuera favorable, la hipótesis será considerada corroborada.

La observación puede ser espontánea o natural, donde se toma conocimiento de algún fenómeno que resulta relevante para la investigación.
La observación sistemática, es una actividad programada. Consiste en un registro cuidadoso de información empírica referida a las propiedades y procesos que se desea investigar.

Se la utiliza tanto como procedimiento exploratorio, para el descubrimiento de regularidades y la formulación de hipótesis, como también para la evaluación o justificación empírica de una hipótesis o teoría.

La experimentación es un procedimiento que parte de la identificación de ciertas propiedades o factores que se supone que tienen alguna relación de dependencia, sea ésta de tipo causal o de tipo funcional, y se intenta evaluar cómo incide la variación de alguno de esos factores sobre los otros.

-La experimentación de laboratorio es la modalidad que permite un mayor control de las distintas variables, creando artificialmente las situaciones y casos que van a ser analizados.
-Experimentos de campo, toman un sector de la realidad en el que se presenta el fenómeno a estudiar en pequeña escala.
-Los experimentos ex post facto son aquellos en que no se manipulan a voluntad las variables, debido a impedimentos que a veces son de índole ética y otras veces de tipo técnico.

Se caracteriza por efectuar estudios en profundidad de casos singulares, sin considerar de mucha relevancia que se tome un número considerable de ellos. Consiste en el estudio de casos ligado generalmente a un objetivo diagnóstico y terapéutico y que fuera desarrollado en psicología

Una definición es una relación entre un término, el definiendum, y un conjunto de términos, el definiens, entre los que se establece una identidad de significados

-Las lexicográficas son las típicas definiciones de diccionario que enuncian el significado que los términos poseen en el lenguaje natural. Así, por ejemplo, se
define “lámpara” como el artefacto de uso doméstico utilizado para la iluminación.
Generalmente tienen un amplio margen de vaguedad y ambigüedad, que las hace inadecuadas para ser utilizadas por las ciencias.
- Las estipulativas son aquéllas que se utilizan para asignar de un modo
convencional, el significado a un término nuevo, o un significado distinto a un
término que ya poseía otro significado.
- Las aclaratorias o elucidatorias con aquéllas que mantienen el significado
lexicográfico del término, en sus notas principales, pero estipulando algunas otras que permitan una mayor precisión terminológica, eliminando en lo posible la vaguedad y la ambigüedad.
-Las teóricas, son aquellas que recurren exclusivamente al vocabulario de una teoría determinada.

- Las operacionales son aquéllas que identifican el significado de los términos
con la realización de algún procedimiento empírico, que dé lugar a resultados
específicos y concretos.
-Las funcionales, utilizan para definir términos correspondientes a herramientas y entidades y procesos de tipo instrumental.
-Las contextuales no son definiciones en el sentido estándar, puesto que no explicitan una identidad entre términos, sino que el significado queda determinado por un conjunto de proposiciones.

-En primer lugar, la definición debe enunciar las características necesarias.
Así, por ejemplo, la propiedad de estar diseñado para la iluminación es
condición necesaria para aplicarle a un objeto el término “lámpara”.

-Otro requisito es la no circularidad: el definiendum no debe figurar en el definiens. Es circular, por ejemplo, definir “espacio” como la distancia entre un punto A y otro B correspondiente al espacio que se extiende entre ambos.

-También se requiere que la definición no sea negativa, pudiendo ser positiva.
No es correcto caracterizar algo por lo que no es, sino que deberán enunciarse las propiedades positivas del significado del término. La excepción a esta regla lo constituyen aquellos términos cuyo significado es negativo, tales como
analfabeto, anormal, antivariólica y abstinencia.

-También se requiere que las definiciones no sean ni demasiado estrechas ni demasiado amplias.
Un ejemplo es si se define “mesa” como un mueble que tiene patas y una superficie superior plana, quedarán comprendidos en el alcance de esta definición, además de las mesas, otros muebles con esas características, como, por ejemplo, los bancos. Por el contrario, una definición es estrecha cuando tiene más propiedades de las que correspondería incluir. Así, por
ejemplo, definir “mesa” como mueble de madera, significará limitar la aplicación del término a aquellas mesas que están hechas de madera, excluyendo a las que son de mármol, de hierro o de cualquier otro material.

Desde un punto de vista lógico es un argumento o razonamiento en el que se pretende inferir lo que se quiere explicar, o explicandum, a partir de premisas explicativas denominadas explicans.
Desde otro punto de vista, que podemos denominar pragmático dar explicaciones es un modo de dar respuesta a problemas.
Desde otro enfoque, que se puede denominar ontológico, explicar es acceder a un conocimiento profundo de la realidad, comprender mecanismos de difícil acceso a la mera descripción.

.

Un enunciado verificado es aquel cuya verdad ha sido probada. Si queremos decir que se ha establecido su falsedad diremos que el enunciado esta refutado.
La corroboración se utiliza para indicar que una creencia o teoría han resistido con éxito determinados intentos de derribarlas y por consiguiente han mostrado su temple.

La primera objeción al uso de los métodos de las ciencias naturales en las ciencias
sociales concierne al tipo de intervención que tiene la experiencia en estas disciplinas y, en particular, a la posibilidad y conveniencia de aplicar métodos experimentales. La objeción se centra en la dificultad de diseñar y realizar experimentos en el campo de lo social.

Una dificultad adicional: las variables no pueden aislarse fácilmente, si no que se presentan como conjuntos de variables.

Método de concordancia: Si dos o más casos del fenómeno que se investiga tienen solamente un aspecto en común, la circunstancia en la que todos los casos concuerdan es la causa del fenómeno en cuestión.
Método de la diferencia: Afirma que, si en un caso en el cual el fenómeno que se investiga se presenta y en otro caso en el cual no se presenta, todas las circunstancias son comunes excepto una, que se presenta sólo en uno de los casos, entonces esa circunstancia única en la cual difieren ambos casos es la causa, o una
parte indispensable de la causa, de dicho fenómeno.

Las tesis de relativismo cultural afirman precisamente que todos los sistemas culturales son intrínsecamente iguales en valor y que los rasgos característicos de cada uno tienen que ser evaluado y explicados dentro del contexto del sistema en el que aparecen sin apelar a leyes generales.

Afirma que: los objetos sociales son hechos fácticos más significación. Los objetos humanos o sociales están cargados de sentido que son intrínsecos a ellos, y para entender el significado propio de los objetos sociales se necesita cierto tipo de ley semiótica que exprese la relación que, en el lenguaje de una comunidad, existe entre las reglas de significado y las entidades referidas.

Kuhn explica que cuando se pasa de un paradigma a otro, los objetos que se encuentran en un paradigma no coinciden con los que se encuentran en otro, aunque parezcan ser los mismos. El mismo objeto puede tener significaciones distintas en ordenes sociales diferentes y no hay que presuponer identidad de significados y funciones.

Una vez formulado con claridad el problema que se va a investigar, se procederá a buscar una solución.
Bajo este modelo, esta solución estará dada, en primer lugar por una hipótesis o conjetura, que anticipe una respuesta al problema, es decir, que provea de una explicación de una explicación al interrogante planteado.

La relación que hay es que es algo común que alguien que sostiene valores o procesa una ideología con la cual no se puede simpatizar desde el punto de vista ético, teorice sobre la realidad en una forma muy acertada.

Etimológicamente la palabra filosofía (del griego: philo y sophia) significa “amor a la sabiduría”

Se ocupa de los fines, y lo logra mediante el desarrollo de dos importantes disciplinas: La Estética y la Ética.

Es la disciplina que se ocupa de indagar cual es el fin último o el bien absoluto del hombre y cuál es el camino a seguir para lograrlo. La Ética consiste en la tematización del ethos o fenómeno moral. Para una mejor distinción se utiliza el término “ético” (ó filosófico-moral) en relación a la ciencia que estudia la moral y el término “moral” en relación al objeto de esta ciencia: la moralidad (la moralidad se ocupa de la conformidad de una acción o una doctrina con los preceptos de la moral).

Rama de la filosofía que investiga cómo el hombre alcanza el conocimiento y si es posible conocer las cosas tal cual son.

Se ocupa de los razonamientos y del análisis de los métodos que permiten distinguir los razonamientos válidos de los inválidos.

Rama de la filosofía, que estudia la esencia del Ser y los caracteres de este. Se divide en Ontología o Metafísica General, que estudia al Ser en general; y Ontología o Metafísica Especial, la cual comprende a su vez:
a): Metafísica de la Naturaleza o Cosmología: Investiga la esencia de la materia y de la vida.
b): Metafísica del Espíritu o Psicología: Investiga la esencia del espíritu y las relaciones que se producen entre ésta y la materia.
c):Teodicea o Teología Natural: Se ocupa del conocimiento de Dios; trata de demostrar su existencia y conocer sus atributos esenciales.

Investiga cómo se han estructurado y desarrollado las teorías científicas, investigando el alcance y validez de las teorías elaboradas por las distintas ciencias y sus conexiones históricas y sociales.

Es la disciplina que ofrece un conjunto de reglas a seguir para alcanzar el conocimiento.

Se ocupa de analizar las relaciones que se dan en cada una de las siguientes dimensiones:
a) Dimensión Sintáctica: Estudia la relación entre signos.
b) Dimensión Semántica: Estudia la relación entre un signo y aquello a lo que hace referencia, o sea, su designado.
c) Dimensión Pragmática: Estudia la relación entre un signo sistema de signos y los intérpretes de estos.

-Dogmatismo
-Escepticismo
-Subjetivismo
-Relativismo
-Criticismo

-Realismo (ingenuo, natural y platónico)
-Idealismo

-Racionalismo
-Empirismo
-Intelectualismo
-Apriorismo

-Representantes:
-TALES de Mileto
-ANAXIMANDRO de Mileto
-ANAXÍMENES de Mileto
-HERÁCLITO de Éfeso
Se denomina Jónicos al grupo de pensadores que nacieron y desarrollaron su actividad filosófica en Jonia, en la Costa Occidental del Asia Menor.

-Representantes:
-PITÁGORAS de Samos
La filosofía pitagórica es también llamada filosofía itálica. Característico de los pitagóricos parece ser el haber seguido a la vez las tendencias místico-religiosas y las tendencias científico-racionales.

-Representantes
-JENÓFANES de Colofón
-PARMÉNlDES de Elea
-ZENÓN de Elea
Estos filósofos tuvieron su patria en Elea (Sur de Italia). Característico de los eléatas era la afirmación de la unidad de lo que hay. Tal unidad fue subrayada por Jenófanes desde un punto de vista teológico; por Parménides desde un punto de vista ontológico; por Zenón desde un punto de vista dialéctico; y por Meliso desde un punto de vista cosmológico. Con los eléatas, y sobre todo con Parménides, se plantearon por primera vez y con plena madurez algunos de los temas fundamentales de la metafísica occidental, en particular el problema de la relación entre la realidad y la razón.

-Representantes:
-ANAXÁGORAS de Clazomene
-EMPÉDOCLES de Agrigento
Cada uno de ellos afirma que hay un cierto número de elementos que componen la Naturaleza y que se combinan entre sí de modos diversos.

-Representantes:
LEUCIPO
DEMÓCRITO de Abdera
Se da este nombre a la doctrina según la cual una realidad dada está compuesta por entidades indivisibles: los Átomos. El atomismo de Demócrito y Leucipo surgió dentro del pluralismo presocrático. Según Demócrito, lo único que hay son átomos y vacío. Se puede considerar que la inmutable esfera de Parménides ha sido dividida y que cada parte resultante es un átomo. El átomo es tan indivisible y en sí mismo inmutable como la esfera de Parménides, sin embargo como hay vacío entre los átomos, estos pueden moverse y enlazarse entre sí de diversos modos. Los átomos tienen tamaño y forma, algunos son más rugosos y otros son más lisos, lo que explica las distintas clases de materias.

Su actividad constante consistió en charlas en las plazas de Atenas a cuantos quisieran buscarse a sí mismos y encontrar la fuente de la virtud. Su habilidad consistía en persuadir y disuadir; su método no era la exposición sino el diálogo; sobre todo la interrogación. Sócrates no dejó escritos. Lo conocemos gracias a Jenofonte y principalmente a Platón. Su sabiduría se resume en una limitación: Sócrates se descubre, por boca del Orá**** de Delfos, como el más sabio de todos los hombres, justamente porque es el único que sabe que no sabe nada.
Con Sócrates cambia la dirección del pensamiento. Se trata ante todo de saber qué debe conocer el hombre para conseguir su felicidad, la cual es primordialmente felicidad interior, no goce de las cosas externas.
Podemos decir que toda su obra se dirigió al descubrimiento de problemas más bien que a la búsqueda de soluciones. Para descubrir problemas se necesita hacer funcionar continuamente el razonamiento.
s considerado el creador de la definic